2003年秋天，呼伦贝尔根河市实施生态移民，62户鄂温克使鹿部落猎民从260公里外整体搬迁到根河市郊定居。当时，来自全国各地的媒体纷纷以“最后一个狩猎部落鄂温克猎民走出大山”为题予以关注。10年过去了，猎民们过得还好吗?

　　1、大兴安岭森林没有了孤独的使鹿鄂温克人和他们的驯鹿点缀，便是寂寥的，悠远、沉默、苍茫。鄂温克人和驯鹿仿佛倾诉着尘封历史从时光深处传来的低语。不知道是大兴安岭幸运地拥有了使鹿鄂温克人，还是使鹿鄂温克人幸运地拥有了大兴安岭

索玉兰与她的驯鹿群。

　　行进在大兴安岭腹地，一片片白桦林、松树林，一汪汪清溪、泉水不时掠过窗外，浓浓密密的绿色包围着我们。忽然，一排排北欧风格的童话般褐色二层小木屋出现在眼前，让人惊喜，让人梦幻———敖鲁古雅鄂温克民族乡到了!

　　敖鲁古雅乡鄂温克猎民定居点位于根河市近郊西乌尼气亚河畔。常年与驯鹿相伴，被外界称为“最后的酋长”的玛力亚·索老人这些日子也下山住在女儿的家里。更多时间她总是待在森林里，“我离不开我的驯鹿!”她说。玛力亚·索1921年出生在激流河畔，90多年过去了，很多事情在改变，但她从来都没有离开过这条河。人们都说，玛力亚·索这个猎民点的运转都是由这位最后的“精神领袖”支撑着，不然早也就散了。

　　身材娇小清瘦的多妮阿姨居住在10号民居，她是玛力亚·索丈夫妹妹的女儿，从小被玛力亚·索抚养长大，视如己出。猎民索玉兰则是玛力亚·索老人的侄女。她们都很惦记在山上不愿下来的年过九旬的玛力亚·索。只要有人上山来看她，玛力亚·索就非常高兴，又有人跟她唠嗑了。

　　闲暇时，多妮和索玉兰经常听玛力亚·索老人讲起她小时候的故事。那时，玛力亚·索家的驯鹿少得可怜，只有1头。每次搬家的时候，大人背东西，小孩跟在后面，不管是下雨，还是下雪。玛力亚·索的爸爸是非常好的猎手。每次爸爸打着野兽，孩子们就去背肉，他们是吃肉长大的。玛力亚·索现在用的针线包、桦皮“邦克”(盛碗筷用的盒子)都是她20岁出嫁时的嫁妆。“我都这么老了，看见这些东西还能想起我的家里人来”。

　　玛力亚·索的驯鹿可以自己漫山遍野地走。驯鹿吃桦树叶、嫩草、节骨草，吃的最多的还是苔藓，秋天最爱吃的是蘑菇。为了找驯鹿，玛力亚·索曾经在林子里走过好几天。除了打猎，过去的人从来不杀驯鹿，也不吃。那个时候猎物非常多，自己想吃什么就去打，一会儿就打回来了。过去，驯鹿死了都是风葬，舍不得让它烂了。这些年才开始吃驯鹿，但是玛力亚·索到现在也不吃鹿肉:自己家养的东西怎么能舍得吃呢。

　　以狩猎为主的生活，必须经常搬家，哪里有猎物就往哪里搬。“不管多远的路，我们都牵着驯鹿走。”20世纪80年代以后，随着林区公路网的建成，猎物越来越少，鄂温克人的游牧区域大大缩小，萎缩在半径不足50公里的范围。这时候搬家就是为了驯鹿而搬了，驯鹿要吃到东西就必须越跑越远。

　　大兴安岭森林没有了孤独的使鹿鄂温克人和他们的驯鹿点缀，便是寂寥的，悠远、沉默、苍茫。鄂温克人和驯鹿仿佛倾诉着尘封历史从时光深处传来的低语。不知道是大兴安岭幸运地拥有了使鹿鄂温克人，还是使鹿鄂温克人幸运地拥有了大兴安岭。