有媒体报道称，秦桧在家乡南京江宁有了博物馆，其中还有一尊坐着的雕像，一时间引来网友无数质疑。有记者前往江宁实地调查发现，所谓“秦桧博物馆”并不存在，但坐像秦桧确实有，是陈列在江宁区博物馆的“江宁千秋”展览单元的，同时展览的还有岳飞抗金的巨幅油画。

　　古人语，“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦”，但是，在当下的现实中，我们不仅有了明目张胆的《跪了492年，我们想站起来歇歇了》的秦桧夫妻塑像，更有了让秦桧坐起来的“创举”，难免让舆论议论纷纷。尽管调查称所谓“秦桧博物馆”并不存在，博物馆方面还认为，“只是出于对江宁通史展览的完整性考虑，并未对用坐像还是跪像考虑太多，也毫无为秦桧平反之意”，但是，这一切真的是“巧合”吗？或者说，能让公众信服吗？

　　此前，在“福建莆田准备花巨资修复蔡京的墓”的信息出笼时，就有人说，“修复秦桧墓看来为期不远了”，而“坐像秦桧”显然更进一步，不仅打破了公众心目中的“秦桧”形象，甚至有了为“秦桧”平反之意。就笔者的看法，用“江宁通史展览的完整性”来作为“坐像秦桧”的正当性依据，显然是欲盖弥彰。

　　说穿了，这无非是把历史当成了任人打扮的小姑娘，甚至是在肢解历史，把历史当成了为自身利益服务的“奴婢”，在折射着今人短视和浅薄的同时，更是揭开了功利和投机的意味。严重地说，“坐像秦桧”意味着对历史肢解的多米诺骨牌效应发挥作用的开始，隐藏其后的破坏效果不可不正视。

　　多米诺骨牌效应常指一系列的连锁反应——牵一发而动全身。在一个相互联系的系统中，一个很小的初始能量就可能产生一连串的连锁反应，人们就把它们称为多米诺效应。一般的推理是，第一棵树的砍伐，最后导致了森林的消失；一日的荒废，可能是一生荒废的开始；第一场强权战争的出现，可能是使整个世界文明化为灰烬的力量。这些预言或许有些危言耸听，但是在未来我们可能不得不承认它们的准确性，或许我们惟一难以预见的是从第一块骨牌到最后一块骨牌的传递过程会有多久。就“坐像秦桧”来说，会不会导致更大面积的粉饰历史的开始？会不会成为混淆视听的开始？

　　或许“应该客观地看待历史问题和历史人物，而且在这个多元化的时代，应该多一点宽容的态度”，但是，在立场和是非问题上的宽容真的适合吗？能成为“坐像秦桧”进入当下的“通行证”吗？这实在是一个值得科学研究和严肃对待的问题。

　　对“博物馆是免费对公众开放的，并不存在商业利益，我们让秦桧也进入博物馆，不回避江宁籍的奸臣，只是想在忠奸对比中更好进行爱国主义教育”之类的说辞，笔者是半信半疑的。因为就现实语境来说，不少历史人物能否进入当下，完全取决于各方的利益偏好，甚至在一定程度上，能否带来利益的兑现才是唯一的选择标准。

　　正因为如此，附着在“坐像秦桧”身上的多米诺效应应警惕。因为其可怕逻辑是，历史在我们的眼中已经不是历史，文化传承已经不是发扬光大，因为在一些人眼中，任何有噱头和炒作价值的古人，都成了一门利益学：历史早已成了一种可以被用来获利的行业，如果历史不能与利益结盟，乃至不能带来更多的金钱，那么，所谓的历史就不能进入当下。而与之相关的历史和道德、文化的底线被有意抛弃了。

　　“既不能流芳百世，亦不足复遗臭万载邪？”“坐像秦桧”是最后的例证吗？