“仅只是一个平面,却又是深不可测。它最爱真实,决不隐瞒缺点。它忠于寻找它的主人，谁都能从中发现自己。或是醉后酡颜，或是鬓如霜雪。有人喜欢它，因为自己美。有人躲避它，因为它直率。甚至有的人，恨不得把它打碎”。这是著名诗人艾青的一首咏物哲理小诗，诗中融入了作者对人生的深切体验和深刻感悟，而这首诗所咏叹的对象，便是我们日常生活中的寻常之物——镜子。

　　镜子，我们在日常生活中经常会使用到。爱美之人，更是每天都会对着镜子自我梳理、装扮一番。如果一个人想要查看自己的外表仪容，看一看自己的脸上是否沾有污垢，瞧一瞧自己的形象是否端庄大方，最简单直接的办法自然就是去照镜子。周恩来早年就读的天津南开中学，曾有过这样一面大镜子，其上方悬着书有“面必净，发必理，衣必整，纽必结，头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象：勿傲，勿暴，勿怠；颜色：宜和，宜静，宜庄”的“容止格言”。设立这面大镜子的目的，自然是要让学生经常对照检查自己的仪容外表。

　　关于“照镜子”，中华民族古往今来流传过许多趣闻美谈，而其中最广为人知的莫过于唐太宗李世民的“三镜说”。李世民之所以能成为一代明君，就与他善于经常性地“照镜子”密不可分。作为臣子的魏征经常向唐太宗“灌输”兼听则明、偏信则暗的道理，而唐太宗也很庆幸自己能够得到魏征这样的栋梁之材辅佐。因此，当魏征死时，唐太宗十分悲痛，仰天长叹道：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，“今魏征殂逝,遂亡一镜矣”。一个人要查看自己的仪容外表如何，照一照普通的镜子就可以知晓；但要探知和判断自我的思想、心灵及行为如何、是否符合规范和准则的要求，仅仅通过对照普通的镜子是无法办到的，而是需要对照各种不同的特殊的“镜子”才能查验出来。

　　在党的群众路线教育实践活动中，“照镜子”既是关键步骤，又是重要方法，决定着活动能否取得实效。参加教育实践活动的党员、干部所要照的显然不是普通的镜子，而是一面面特殊的“镜子”。“照镜子”，主要是以党章为镜，对照党的纪律、群众期盼、先进典型，对照改进作风要求，在宗旨意识、工作作风、廉洁自律上摆问题、找差距、明方向。党章是党的根本大法和最高行为规范，以党章为镜，就是要照一照自己的思想、纪律、作风、言行是否做到了为民务实清廉。以群众为镜，就是要照一照自己是否与人民心连心、同呼吸、共命运。以先进典型为镜，就是要以楷模为标杆照一照自身的差距有多远。通过对照这一面面特殊的“镜子”，进而“正衣冠”、“洗洗澡”、“治治病”，努力清除自己身上的作风之弊和行为之垢。

　　老子说得好：“知人者智，自知者明。”一个人要真正具备自知之明，能够认识、认清自己，却不是一件容易的事，难怪古希腊圣城德尔斐神殿大门上会镌刻着“认识你自己”这样的警世箴言，不少哲学家都喜欢引用这句话来规劝世人。从哲学层面讲，“照镜子”就是要认识、认清自己。当然，这种认识不是停留并满足于某种直观反映的阶段，而是强调要不断地进行自我反思，正如古人所说的“吾日三省吾身”，要经常性地自我审视，反省自己的言行举止和内心世界。这种反省不仅仅是自律，而是自律与他律的统一。实际上，人也只有不断借助他人的帮助进行自我反思，才能不断认识、认清自己，进而不断提升、完善自己。认识自己的最终目的，就在于完善自己。而要完善自己，就必须投身到鲜活的社会实践中去，注重在改造客观世界的同时努力改造自己的主观世界。特别是对共产党员而言，只有在改造社会的实践中自觉改造自己，才能提高自己的品质、能力和党性修养。（黎康）