原标题：阴山古刹五当召：传承近300年文化香火

　　出包头，向东北方向行约44公里，便到了掩映在连绵起伏的大青山下的石拐区吉忽伦图苏木的五当沟。

　　五当沟闻名，是因为五当召。这座占地300多亩、有殿堂仓舍2538间的召庙，不仅近300年来香火旺盛，与西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺渊源深厚而闻名遐迩，是内蒙古地区第一大“学问”寺，而且庙内文物数量之巨、价值之高也令人惊叹。

　　进入五当沟，远远望去，一座气势宏伟、宝象庄严的召庙赫然眼前，座座殿堂、层层楼阁随山势而起，错落有致，布局和谐。这里的所有建筑均为梯形楼式结构，上窄下阔。走进细看，平顶小窗，屋檐部分都有土红色边麻装饰，再加上金色的法轮、红色的柱廊，与蓝天白云交相辉映，与群山雪色相互映照，色彩对比强烈，光彩夺目，金光璀璨。

　　建筑的外墙表面有一层厚达数厘米的石灰层，清白典雅，别具风格。远看殿堂洁白如雪，楼顶金光夺目，十分壮观。这种规模宏大的寺院和独特的结构形式，是我区境内现存藏传佛教寺院中绝无仅有。

　　五当召现存的主体建筑群由苏古沁殿、却依拉殿、洞阔尔殿、当圪希德殿、阿会殿、喇弥仁殿六大殿，洞阔尔活佛府、甘珠尔活佛府、章嘉活佛府3座活佛府和1座安放历代活佛骨灰灵塔的苏波尔盖陵以及43栋喇嘛住宿土楼组成。

　　世代延续的香火，在这座阴山古刹里缭绕；神奇美丽的传说，从这里讲述开来……

　　12月12日至14日，“2014年中国·五当召文化高峰论坛”在这里召开，46位专家学者齐聚一堂，研讨五当召的保护与开发，把脉石拐区的转型与发展。五当召，这座“草原布达拉宫”，又将书写新的传奇！

　　五当召雪景何少华摄

　　有一个美丽的传说

　　康熙年间，清朝进入入关后的休养生息时期。在巩固统治的过程中，康熙曾有“建一座庙，胜养10万兵”之语。由此可见，康熙皇帝对宗教的尊崇，而宗教在当时对国家的巩固、民族的团结必然起着及其重要的作用。

　　五当召便建成这个期间。

　　说起五当召，一定会说到阿格旺曲日莫这个极为重要的人物。

　　阿旺曲日莫出生于归化城土默特后山的巴音珠日和，天资聪慧，5岁到伊克昭盟境内的却扎布喇嘛那里做徒弟，学习经文。8岁时已经能胜任领诵30余页的《嘛呢经仪轨》。9岁时到内蒙古多伦诺尔汇宗寺向甘珠尔呼图克图学修显密佛法，取法名“阿旺曲日莫”，直到18岁。

　　康熙五十二年(1713)，阿旺曲日莫赴青海安多藏区色日困寺，苦学6年显宗理论。返回内蒙古以后，一次，在乌拉特东公旗一带讲经传教时与高僧辩论，被对方辩倒，于是他决定再去西藏深造，并以优异成绩获得了哲蚌寺拉然巴(意为拉萨的博学高明之士，仅拉萨三大寺可以授给此学位)学位。从西藏返回内蒙古后，他的经师甘珠尔呼图克图将他升为多伦汇宗寺大喇嘛。

　　阿格旺曲日莫当年离藏时，达赖喇嘛嘱咐他说：“务择福地修建庙宇，供奉我佛，普度众生”。他将这一嘱托作为宏愿，立志在内蒙古建庙，弘扬佛法。

　　这一年，阿格旺曲日莫来到了鄂尔多斯，这里的自然风光和人文历史深深吸引了他。他找到了鄂尔多斯左翼前旗(今鄂尔多斯市准格尔旗)的王公，得到了他们的支持，不日，便带领两个徒弟遍游阴山南麓，开始了勘察、选址工作。

　　这一天，师徒三人登上沙尔沁山峰，极目北望，只见远方紫气缭绕，青烟飘渺，令人神醉。就在这时，一只白翅金雕俯冲而下，抓起阿格旺曲日莫的经冠哈达向北飞去。师徒三人一路追到一个山脊平台上，金雕没了踪影，却看见经冠哈达挂在一棵形如宝盖的柏树上。他们认定这一定是佛的旨意。

　　就在他们心思忽动之时，忽然听到身边有响动。转目一看，一位中年蒙古族妇女左手牵着一头白花牛犊，右手提着一只木桶姗姗而来。她放下木桶，转身想把牛犊拴在松树上，不料牛犊一脚踢翻了木桶，洒在地上的牛奶顿时变为朵朵白色莲花。师徒3人又惊又喜，那个女子和牛犊却忽然不知去向。

　　释迦牟尼成佛时曾“步步生莲”，莲花是佛界的标志；金雕是释迦牟尼佛的护法神；金雕和莲花的出现，已经预示着这里就是寺庙的所在地了。那么，庙就建在这里吧。寺庙也因此得名“巴达格尔”。

　　从此，阿旺曲日莫在这座庙宇里认真修行，并且成为第一世活佛。康熙五十九年(1720年)，他应聘进京参加蒙古文《甘珠尔经》的编译工作，期间，正式获得活佛资格。乾隆二十八年(1763年)，阿旺曲日莫在五当召圆寂。

　　草原上的“小布达拉宫”

　　巴达格尔庙在当地王公贵族的支持下破土动工了，不久便开始接纳香客。

　　因为清朝历代皇帝的重视，这座召庙在乾隆、嘉庆、道光、光绪年间进行了多次扩建，进而成为一座政教合一的寺庙，其影响力也越来越大，最后成为研究藏传佛教(密宗)、哲学、医学、天文、地理等多种学科的研究基地。