五当召主建筑群北3.5公里的群山中，有一处一层藏式建筑群，名为庚毗庙，此庙建于清乾隆十八年(1753年)，是五当召活佛、喇嘛们避暑修行的场所。

　　离开主建筑群，沿五当召的河川北上，随着河谷的升高，可以看到一座独具蒙古民族风情的“敖包山”，坐落在五当召庚毗沟的终点海拔2066米的最高峰上。五当召敖包建筑宏伟，气势夺人、经幡习习，熠熠生辉。每年农历五月十三日祭敖包时，周边数十公里的牧民便携带祭品在日出之前登上敖包山，在喇嘛做完法事后，共同祭拜敖包，祈祷一年风调雨顺，人畜两旺。

　　唐卡，唐卡

　　五当召现存大小唐卡500多幅，是内蒙古地区藏传佛教寺院现存唐卡最多的寺院。这些唐卡除少数张挂在供人参观朝拜的殿堂内，大都深藏各大殿堂密室，有的甚至存放在柜内很少对外展示。

　　五当召的唐卡大都为清朝时期的作品，少数是民国时期的。据五当召的年老的僧人说，一些精美唐卡是西藏高僧赠送给洞阔尔呼图克图的礼品，或从青藏地区朝佛带回的作品。

　　五当召现存唐卡，内容大都以佛教题材为主。以绘画各种佛、菩萨、阿罗汉、本尊、护法、空行母、天王、高僧大德、坛城等居多。从唐卡的分类，主要以国唐中的彩唐为主，少量是止唐的贴花唐卡、版印唐卡。

　　苏古沁殿是保存唐卡最多的殿堂，约200幅，其中保存的五当召最大的3幅唐卡“释迦牟尼佛”、“弥勒佛”、“宗喀巴大师”，每幅都在6米左右见方，采用贴花制作工艺，以彩色锦缎剪贴，利用多种色调，不同的纹饰、质地，使人物绘画细腻，具有立体感。在举行盛大法会时，这几幅大唐卡便会张挂在寺院外墙，供前来礼佛的善男信女膜拜。

　　五当召保存着两种不同艺术风格的阿罗汉唐卡，大经堂的阿罗汉，仅存6幅，残损较重，画面颜色脱落，装裱衬和花芯开裂，虽然很是陈旧，但仍为画中的精品。

　　在五当召唐卡中，用朱色书写大量蒙文题记。清朝时期的蒙文语法与现代有所区别，众所周知，蒙古族僧人多学藏文，蒙文中有许多藏文和梵文词汇，所以，即使懂蒙古文，不懂梵文和藏文，也是很难读通其内容的全部内涵。

　　清朝乾隆年间，时任内阁番蒙译事蒙古族工布加布(约1690-1750)，于乾隆七年(1742)根据藏文翻译成汉文《造像量度经》，并据有关经典增撰了《造像量度经解》和《造像量度经续补》各一卷。这些经典对传统的佛像制作有详尽的介绍，对佛、菩萨、度母、阿罗汉、护法等的尺度、色相、形象、标识、手印、坐姿有严格的要求和佛教修持上的寓意，不得逾越，以致制作绘制这些唐卡逐步形成了格式而世代相承。（本报记者  刘春  ）