提到马克思，很多人第一印象是这个人是个流亡革命家，一辈子都在颠沛流离。没错，情况大致如此。但是他从1845年刚开始走上流亡之路的时候，曾经有3年的时间是没那么辛苦的，家庭、思想、事业、社会人脉关系也都稳步上升。这个时期，就是马克思在布鲁塞尔的3年。

　　首先，不是那么缺钱。马克思来布鲁塞尔的时候，腰包里是有大把钞票的。这笔钱主要包括：马克思家在巴黎卖掉的家具、他和恩格斯《神圣家族》一书的版税、马克思的朋友们为他募集到的大概1000法郎，还有恩格斯把自己《英国工人阶级状况》一书的版税也送给了马克思。这么说也许还是不够直观，咱们就拿这1000法郎做参照。雨果的《悲惨世界》大家都知道，反映的是19世纪三四十年代法国的情况，和马克思生活的时代差不多。在这部小说里，德纳第老板家出租的房屋条件比较好，带壁炉的，大约一个月的租金是30法郎。这么一说咱就明白为啥说老马这个时段手头宽裕了。

　　其次，在这个时间老马的家庭生活也比较稳定。家里的3个孩子相继出生。两个女儿一个儿子，分别是小燕妮、劳拉和埃德加尔。再加上燕妮从娘家带过来的保姆，一家6口人生活还算过得去。但是老马可不是那种小确幸、安于现状的人。他时时关注着社会环境的变化，依然坚持着自己的学术研究。

　　最后，这个阶段也是马克思思想最活跃的时期，也是马克思理论成果集中爆发的一个阶段。大家所熟知的马克思的著作，很多都是在布鲁塞尔这3年写出来的。像《德意志意识形态》《关于费尔巴哈的提纲》《哲学的贫困》，大家都熟知的《共产党宣言》其实也是诞生在这个时期。马克思就像一个武林高手，他的理论体系在这个时候已经运转自如了，先来一个小周天，再来一个大周天，最后用真气冲破了任督二脉。之前积压已久的能量终于迎来了一个爆点，天才世界观的萌芽破土了。在这个时期，马克思提出了一个叫“异化劳动”的理论。那么问题来了，“异化劳动”到底是个什么鬼？

　　1.“异化劳动”是个什么鬼？

　　前几天，儿子从幼儿园放学回家，拿着一个用橡皮泥捏的娃娃很自豪地说：“爸爸，你看，这是我捏的泥娃娃。”语气中充满一个小男孩对自己劳动产品的自豪和骄傲。

　　但是在资本主义工业体系里，工人对自己的劳动产品就没有自豪感。他们对劳动产品是非常厌恶的，他们是没有爱的，有的只是恨，恨自己生产的产品，恨自己的机器，恨自己的工厂，并不是一般的恨，是极端恨。劳动为什么会变成这样呢？这就是“异化劳动”，也就是说劳动被“异化”了。这个时候，问题就来了，既然“异化劳动”这么可恶，那它到底是怎么产生的呢？

　　实际上，罪魁祸首就是生产资料私有制，因为工厂、机器等生产资料都属于资本家。这使得工人通过生产资料生产出来的劳动产品，大部分被资本家拿走了，工人自己反而得不到。工人生产得越多，失去得就越多。工人的劳动付出和劳动所得之间存在巨大的落差，劳动也就变态和“异化”了。

　　2.现实生活中的拜物教

　　在今天这样一个消费主义、拜金主义大行其道的时代，我们大多数人沦为虔诚的“教徒”，什么教呢？拜物教！就是老马提到的商品拜物教、货币拜物教、资本拜物教。大多数人都沦为商品和金钱的奴隶，沦为消费主义的囚徒。我们批判消费主义不是鼓吹禁欲主义，不是支持苦行僧一般的生活，而是在满足正常生活需要的基础上，反对无节制的需求。就像一个包不行，非要买10个爱马仕，这是典型的人被物束缚，成为物的奴隶。

　　拜物教的第一个表现就是商品拜物教，马克思说：“例如用木来做桌子，木头的形态就改变了，但桌子一旦作为商品出现，就变成一个可感觉又起感觉的物了，它不仅用它的脚站在地上，而且在对其他一切商品的关系上，从它的木头脑袋出来比它自动跳舞还奇怪得多的狂想。”因为生产资料私有制，人与人之间的经济关系直接表现为物与物之间的关系，商品具有了神秘属性，可以去支配商品生产者。

　　拜物教的第二个表现是货币拜物教。在简单流通领域，商品价值无法实现都是可能出现的，因为一个商品生产者生产出来的商品很有可能没卖出去，没能获得货币，只不过这种价值丧失表现为偶然的。简单商品流通不等于资本流通，在资本流通中，这种偶然性开始表现为必然性，即商品卖不出去，出现过剩，价值丧失表现为必然性，这就是资本主义爆发经济危机的深刻根源。在这个意义上，产生了货币拜物教，每个人都期待有更多货币购买商品，生产者期待自己手中的商品转化成货币。“金银天然不是货币，但货币天然是金银”，金银的神秘性让大家匍匐在它脚下，有钱能使鬼推磨。

　　拜物教的第三个表现是资本拜物教。资本的增殖是资本主义生产的唯一目的，可以说，价值增殖就是资本主义生产的动机与目的。价值增殖反映了资本主义生产关系的本质——资本家对工人的剥削。资本主义以前的生产方式并不追求全部的产品必须卖出，商品生产并未成为主要的生产形式，产品卖出去与否并不对经济构成关键影响，而资本主义生产把商品生产推向了一个极致，商品不仅要卖出去，而且是全部商品需要卖出去。商品是否卖出去，实现价值增殖，构成了资本主义生产的关键部分。

　　3.努力实现以人民为中心的发展

　　拜物教是异化劳动的直接表现。拜物教式的发展是以物为中心的发展，而不是以人为中心的发展，更不是以人民为中心的发展。坚持以人民为中心的发展思想，这是马克思主义政治经济学的根本立场，也是社会主义发展必须坚持的基本原则。从新民主主义经济纲领，到探索社会主义建设道路过程中的独创性观点，再到改革开放以来的一系列重要理论成果，我们党根据不同时期的特点和历史任务，提出一系列关于发展经济、造福人民的理论成果，有力地推动了经济社会发展。在这一改天换地、创造奇迹的历史进程中，始终坚持以人民为中心的发展思想和根本立场，是我们党赢得人民拥护、立于不败之地的根基所在，更是团结带领亿万人民走向民族复兴的力量源泉。

　　(未完待续。连载略有删减，详细内容请见《马克思靠谱》一书。)