来自英国的Frank Hossack，到中国后先是在上海生活，然后到南京定居，一住就是14年。说起喜欢南京的原因，Frank的其中一条理由令人意外——“从城里开车到美丽的乡下，也就20分钟；但在上海，去乡村要开很长时间的车，甚至一直开到南京来！”

　　Frank以不失幽默的语言，表露出对乡村的向往和热爱。

　　二十一世纪的中国人也同样向往和热爱着乡村。“乡村，是从未停止追寻的诗和远方。”江苏省城镇与乡村规划设计院技术总监汪晓春说。

　　特色：

　　给乡村一个“有趣的灵魂”

　　三面环山、一面依水，石墙、石院、石板路，徐州铜山区伊庄镇倪园村，已然是一处近悦远来的田园古邑。不久之后，“紫薇映倪园山村、乡文伴吕梁梓里”的特色田园乡村景象还将在这里跃然呈现。

　　“农村建设不能照搬城市的做法，否则就会丢掉根本、失去灵魂。”倪园村党支部书记武世磊说，“不大拆、不乱建，把几处破落房屋稍加修整、几户瓷砖外立面稍加清理，家前屋后扩种一些融合山村的黄栌、青檀和乡土柿子树，让村庄更好地展现石村古邑村落形态。”

　　倪园村的建设，更多功夫花在“看不见”的地方。完善地下给排水和污水处理、无线网络等公共服务设施，让村民享受便利的现代生活；挖掘传承孔子观洪、庄子扬道、诗词碑林等传统文化和编织、石刻、印染等传统技艺，增设文化礼堂和钟楼戏台，塑造田园意境。小山村既嫁接现代文明，又守住传统文化之根。

　　江苏省委书记李强形象地说，特色田园乡村建设，需要有好看的外观，更需要有鲜明的特色，有一个“有趣的灵魂”，展示个性、各美其美。

　　告别同质化，千村呈万貌。“城乡特色缺失是普遍问题。按照新经济发展规律，未来发展一靠创新驱动，二靠特色和魅力，特色就是竞争力，魅力就是软实力。江苏用系统的观点，对城乡人居环境再认识，并率先开展特色田园乡村建设，这将对全国形成示范效应。”中国城市规划设计研究院总规划师杨保军向记者表示。

　　居于里下河地区的兴化，树立“宜居田园水乡”的自身定位，用5个关键元素勾勒其特色。

　　“水”元素，延续沿河而居、傍水而建的乡村肌理，实施“生态护坡”“岸边步道”“亲水平台”“生活码头”等河岸治理，重塑水清岸绿水乡风貌；

　　“绿”元素，多植本土树木和适地果树，留住有乡愁印记的杨柳树、大槐树、桑枣树；

　　“垛”元素，强化特有的垛田地貌、湖荡湿地，保护基础上挖掘利用；

　　“土”元素，注重乡土建筑风貌挖掘，保护修缮古宗祠、古庙、古桥、古民居以及近现代大会堂、供销社商店等特色历史建筑；

　　“文”元素，展开农耕文化资源收集整理开发，展示板桥道情、水乡风车、会船庙会等特色文化和非物质文化遗产，培育农村文化能人、民间艺人，让文化在乡村的建设发展中生根发芽、历久弥新。

　　宜业：

　　让乡村鲜活地成长

　　如果说，“有趣的灵魂”赋予乡村气质魅力；那么，契合乡村实际的产业重塑，则有助乡村健康平稳地鲜活成长。

　　6月底以来，江苏副省长蓝绍敏多次率队去全省各地乡村实地调研，他发现不少乡村把“游客中心”作为村庄“最出彩”的建设项目，与之伴生的是乡村旅游业的一哄而上，“不反对建设游客中心，但不能是大体量、硬化式的处理，而应该散落在村庄布局中。并不排斥发展乡村旅游，但乡村不要当作旅游景点来发展”。

　　江苏省农委最新统计也显示，即便是入选首批特色田园乡村试点的45个村庄，目前的产业定位也不够“特”，其中42个村庄都提出发展休闲观光、乡村旅游、民宿、康养等。“要防止脱离客观实际盲目发展的倾向；即便是基础较好的村庄，也要科学选准发展路径。”江苏省农委副主任张坚勇坦陈。

　　江宁东山街道佘村社区王家村，将传统农业种植、传统农业加工及手工业、传统乡村农闲文体休闲活动系统恢复重现，构建“农旅文”融合发展的新型乡村产业模式；600亩梨园、100亩精品有机蔬菜、100亩鱼塘水面，展现乡村生机，山地自行车基地正紧锣密鼓打造，民宿如火如荼改建，升级、盘活产业，预计将为该村增加200万元的集体收入。

　　武世磊说，在产业发展上村里并不盲目求新，农业主攻紫薇、玫瑰花卉和林果，“倪园有800亩紫薇园，下一步将扩大形成600亩玫瑰鲜切花基地，并调整500亩零星的林果，套种经济效益更高的碧根果。这样一来，可接二连三、拉长产业链，把花茶、盆栽小品、干花工艺、化妆品等也做出来。”

　　事实上，随着“半城半乡”格局逐步破冰，“伴城伴乡”已可触摸，乡村亦能成为现代智能产业、文化产业、高端服务业的理想工作场所，未来的乡村甚至也可以成为新总部村、文化创意村、信息村、科研村、金融村等。

　　在昆山祝甸自然村，记者亲见以砖窑文化为主题的创意产业，给乡村带来的深刻改变。

　　经规划设计师巧手，祝甸废弃的砖窑被再利用，改造成砖窑文化馆，既陈展销售文创产品，又可作为沙龙、集会场所。像这样既能嗅田野芬芳，又能观雅趣的场所，自然也被敏锐的城市文艺中青年所青睐。城里人来了，乡村更为灵动，而村民，也能与高大上的讲座为伍。

　　留人：

　　使乡村有形更有“神”

　　“蝉鸣中闷完了暑假，八月尾纳凉祝甸家。金色秋天到来之际，不如用一场夜划为这个夏天画上圆满的句号。”“乡伴昆山”微信公众号发出最新信息，邀约城里人到乡村坐上独木舟或皮划艇夜划，领略日落时分及星夜水乡田园独特的美。

　　这样的活动，正是杨雅筠和伙伴们策划的。而她，其实是回流乡村干事创业的一员。年初收缩上海公司业务后，成为乡村复建的一名志愿者。像她这样有文化、有见识、有头脑、有技术的年轻人，一旦返乡，即刻为乡村输入新鲜血液，并搭建起城乡联系的桥梁，乡村发展的路子顿时活络起来。

　　“孩子，当你习惯了高楼大厦的雄伟，可愿意看看我们这里的平房，就是那样原砖瓦，搭建出故宫的富丽堂皇，构成了江南水乡的隽秀，一起来感受一下吧。”“乡伴昆山”还把一大批城里孩子引到乡下。老窑工丁惟建是古砖瓦制作技艺苏州市代表性传承人，他以生动讲解为城里孩子揭开土与火相融的乡村文化面纱。而乡土文化，只有被认知，才有可能被传承。

　　有人认为，近年来乡村游方兴未艾，但乡村建设却“有形无神”，这是因为缺乏关键要素——人。这个“人”，即是丁惟建这样的乡村文化坚守者，也是杨雅筠这样的乡村发展者，还有广大的普通村民。

　　如今，关照“人”，正成为乡村的共同诉求。因为乡村归根到底是村民的乡村。乡村建设，必须构建自我发展的良性机制。

　　溧阳市戴埠镇戴南村党总支书记杨旭宇说，他们带好村支两委班子，在全体村干部中凝聚特色田园乡村建设的力量；通过开展“寻找老支书”“评选新乡贤”等活动，把更多讲公道、能吃苦、有头脑、有组织能力的党员发动起来；还通过“百议堂”收集社情民意，让百姓事百姓议。确保建成的特色田园乡村，是广大村民心目中的乡村。

　　值得一提的是，现在乡村里留得下来的老宅子，不少是“告老还乡”的乡贤修建。资料显示，1977年恢复高考后，每年都有大批农村学子考取大学，走出乡村，1977年到1980年录取的大学生就有120多万人，其中80%来自农村，未来5到8年，这些人绝大多数将到退休年龄，有一部分会有意愿回乡居住。各地需积极探索有效方式和渠道，在乡情乡愁的联结下，以项目回迁、资金回流、人才回归等多种形式让他们助力家乡建设发展。

　　“乡村问题是我国重构农业文明与现代工业文明、城市文明关系的核心，体现着多方面社会力量的共同作用：政府对传统农业文明现代转型的预期与制度建设；资本投入对乡村经济发展的产业推动；知识分子对乡土文化的认知与思考；最重要的是农村广大人民对乡土生活改善的内在需求。”南京大学建筑与城市规划学院副研究员王铠说。（作者：汪晓霞）