“西脑包”“白脑包”“乌兰脑包”“白彦脑包”……在内蒙古，“脑包”可不少，究竟“脑包”是什么意思，为什么内蒙古有这么多的脑包？

脑包，蒙古语意为堆子，有时也被记作“鄂博”“敖包”，一般位于高地、山口、交叉路口等处，它们常被当作当地的守护神和地神的神祠。[1]

敖包文化体现着蒙古族对敖包的崇拜，这一崇拜大概源于古代祭圣山的传统。据《蒙古秘史》记载，成吉思汗在早期被蔑尔乞特人追赶时，藏在了不罕山里，蔑尔乞特人绕山三圈都没有抓住成吉思汗。待蔑尔乞特人离去，成吉思汗下山后说“不罕山掩护了我，保住了我的性命，我将每天祭祀，每日祝祷，让我的子孙都知道这件事。”说完，“挂其带于颈，悬其冠于腕，以手椎膺，对日九拜，酒奠而祷。”后来，元世祖忽必烈曾制典，封建皇帝与蒙古诸王每年必须致祭名山大川。由于许多地方没有山或离山较远，群众就“垒石像山，视之为神。”

（呼伦贝尔地标景区成吉思汗敖包群 来源：内蒙古新闻网）

内蒙古的敖包种类繁多，《蒙古族民俗百科全书·精神卷》一书曾对敖包进行归类，有天神敖包、氏族敖包、村落敖包、路标敖包、好汉敖包等……[2]

每个敖包也多有自己的名称，概括地说，敖包地名可以归为以下几类。

以祭祀文化命名的敖包。敖包最早是用石块堆成或用树枝围成的指示道路和境界的标记。可以说，敖包是草原沙漠上的指南针和导航塔。这种功能观影响下的敖包地名，很多都反映了祭祀文化，如，珠兰敖包，意为点佛灯的敖包；台吉敖包，意为贵族祭奠的敖包；格根敖包，意为祭活佛的敖包；额日和图敖包，意为王祭的敖包。

以数量命名敖包也是敖包地名的特色。敖包一般可以分为单独存在的一个敖包或敖包群，名为“七曜之神”的敖包群，就是指7个敖包并列，以正中者为主体，在两旁各陪衬3个小敖包。在内蒙古有意为单敖包的嘎格查敖包；意为双敖包的浩斯敖包；意为四个敖包的多日奔敖包；意为五个敖包的塔本敖包。

地名以颜色命名，是内蒙古地名文化中不可忽视的特点，自然就会有以颜色命名的敖包了，如，查干敖包，意为白色的敖包；哈日敖包，意为黑色的敖包；乌兰敖包，意为红色的敖包；呼和敖包，则意为蓝色的敖包。

敖包被蒙古族誉为是神祗，蒙古族将敖包视为草原的保护神，因此以敖包命名的地名中还寄予了蒙古族美好的愿望。如，意为好敖包的“柴敖包”； 富饶的敖包“巴彦敖包”； 如意的敖包“庆德门敖包”……

除了上述的这些敖包地名，有时敖包的名称还会与所在山地或地名的名称有关，如，圪臭敖包，意为险要处的敖包，苏海敖包，意为红柳敖包；宝拉根敖包，意为有泉的山堆。

敖包文化作为游牧文化中的一个重要组成部分，有着强烈的民族特性。大量敖包地名的存在，除了反映地名是一种特定的语言符号和人类活动的历史印记，还充分体现了鲜明的地域性和民族性。(内蒙古日报社融媒体记者 王坤 实习生 梁艳琴)

参考文献：

[1]李树新.内蒙古地名文化[M].内蒙古大学出版社.2013.12

[2]布林特古斯主编.蒙古族民俗百科全书·精神卷[M].内蒙古科学技术出版社.1999.06