生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。这是匈牙利著名爱国主义战士和诗人裴多菲于1847年所唱，显然，这是西方自由主义思想的体现，对全世界人民的意识形态都产生了极为深远的影响，中国，自然也不例外。随着经济发展和改革开放，西方思潮逐渐渗透，特别是在80后、90后、00后的青年一代中，很多人在生活、言论、结社、从事经济和社会活动中，更是对西方自由主义、人权思想形成了“乌托邦”式的理想化状态，倾慕、崇拜、向往之情比比皆是。

　　但是，这些思潮，在2020年被“当头一棒”，使人们对“自由”“人权”词语，重新进行了定义和理解。随着全球新冠肺炎疫情的不断扩散，西方发达国家民众为追求“自由”拒绝居家隔离，加之防控措施不力，导致难以有效遏制。一波未平，一波又起，“弗洛伊德之死”顿时激起千层浪，“种族歧视”“人权危机”引发的暴乱不断升级，社会秩序接连受到挑战，打砸抢事件频繁出现……

　　我们不禁要问，这难道就是西方的自由和人权吗？它真的如向往的那样吗？

　　无论是西方自由主义、人权思想的价值观，还是中国当代产生的思想思潮，都不是盲目追求，需要有所基础，有所依托，有所升华。

　　追求自由和人权，首先因为有了“生命”。“人民至上，生命至上，不惜一切代价保护人民生命安全和身体健康。”这就是中国的思想，事实也证明了这种做法利于人民、利于发展。人的生命只有一次，最宝贵的就是生命，其他的任何事物都可以改变，病人躺在病床上没有气力谈自由，死人更是无法谈人权，没有生命一切都是空谈，所有思想的产生、转化、演变最基础的，就是活着的人。

　　追求自由和人权，必须因为有了“秩序”。无论如何追求自由和人权，都是约束在政治、法律、道德等框架之内，中国如此，西方亦是如此。我们不能为满足私欲去违法犯罪，更不能因为无法满足私欲去侵害他人，无数的自由主义战士都是为了建立起和平稳定的社会不断奋斗，并非是在和平稳定环境的前提下糟蹋这份秩序，人们只可能因为追求自由和人权而去建立秩序，不可能在混乱的秩序下还单纯的追求自由和人权。

　　追求自由和人权，也是因为有了“繁荣”。“经济基础决定上层建筑”，在自由和人权方面也是相应的，应当先满足物质生活条件，再谈精神层面的价值追求，战乱或贫苦国家的人民，他们只想填饱肚子、穿暖衣服，没人给得了他们自由和人权，而信仰更是解救不了物质上的痛苦，甚至于美国不断对中国的打压，也是在追求其本国的繁荣，“经济发达”虽然不是拥有自由和人权的必要条件，但如果没有这些，也很难去追求。

　　自由和人权，是每个国家、社会、个体都不断追求的，西方自由主义思想优势固然明显，但中国的自由也并没有被束缚，我们的生命被保护着、秩序被维护着、繁荣被守护着，我们拥有的是更为稳定、更为舒适、更为顺心的自由和人权。(尹宁)