第三章 马克思的朋友圈

　　法兰西的阳光

　　1.马克思的新朋友

　　我们试着发挥想象力琢磨一下，如果马克思有微信，那他的朋友圈里会有些什么人呢？

　　卢格可以说是马克思朋友圈里很重要的一个。

　　卢格是欣赏马克思的。马克思只要一发朋友圈，卢格肯定第一个点赞，看得激动的时候还会转发几篇。他和马克思都出自同一个门派——青年黑格尔派，而且两人的经历非常相似，都有着进步的思想，都曾被驱逐过。其实马克思最早是想成为一个学者，所以他写了大量的论文，到处投稿，其中有一篇就投到了卢格那儿。卢格一看这人有点意思，当即就把马克思加到了自己的朋友圈里，开始密切地关注马克思。1843年，就是在卢格的帮助下，马克思婚后不久来到巴黎，成为即将出版的《德法年鉴》的主编，有了稳定的收入。然而，普鲁士的警察从《德法年鉴》中嗅出了社会主义的味道，马上如临大敌，向马克思和卢格下发了逮捕令。就是在这个生死攸关的时刻，马克思重要的合伙人卢格被吓坏了，直接把马克思拉黑踢出了朋友圈，最后送给马克思一大堆没有卖出去的《德法年鉴》，就算是支付了稿费。

　　马克思稿费虽然没挣到，但是思想却越来越成熟，好友和点赞也越来越多。在这些朋友里，马克思和伟大诗人海涅成了星标好友。在那段时间里海涅天天去马克思家串门。虽然马克思比海涅小二十多岁，但是他们聊起来特别投机，一点儿代沟都没有。有一次海涅兴奋地说，只有马克思才能吹响各路社会主义大军的集结号，并承担起社会主义思想教父的使命。仅仅几年之后，马克思和恩格斯就用《共产党宣言》这样一部天才著作，证明海涅当时并没有看错人。

　　2.马克思关注了两个“微信群”

　　巴黎的生活确实大大扩展了马克思的朋友圈，他也加入了很多群聊，但是在这个圈子里，真正引起马克思注意的只有两个“微信群”。

　　第一个群叫“法国复辟时期的历史学家群”。这些历史学家最先使用阶级分析方法研究法国大革命，他们把法国11世纪出现的市民阶层，认作是资产阶级的祖先，并把11世纪以来的法国历史描述为一连串的阶级斗争的历史。也正是从这些历史学家身上，马克思学会了阶级分析的历史研究方法。

　　第二个群叫“法国社会主义者群”。在这个群里，聚集着巴黎各式各样的社会主义流派。马克思通过对各种社会主义思潮和工人运动的研究，对无产阶级不仅有了更加清醒的理论认识，也有了更加温暖的情感认同。如果说在《莱茵报》时期，马克思还只是对无产阶级抱着朴素的同情，那他在巴黎所接触的工人团体以及他所做的大量工人调研，让他在理论和实践上都相信这个阶级有着远大的前途，并在此后一生都在注视着这个阶级的成长。

　　“前进！达瓦里希”

　　1.一次冷，终生热

　　“达瓦里希”是一句俄语，简单地解释就是“同志”。在马克思一路打怪升级的过程中，朋友圈里除了有燕妮的陪伴之外，还有一个含金量最高、忠诚度最高的置顶好友——恩格斯。但是这老哥儿俩当时还真不是一见如故，他俩的关系可以简单地概括为一次冷,终生热。

　　在讲这哥儿俩的故事之前，咱们先比较一下这两人。在当时马克思就是一个连养家都困难的穷人，可是恩格斯却是一个典型的富二代。恩格斯比马克思小两岁，1820年出生于普鲁士王国莱茵省巴门市，是当地一个富有工业者大家庭的长子。在恩格斯中学的时候，他的父亲就让他辍学开始学习经商了。也就是说，恩格斯的资本家老爹早把宝贝儿子的未来规划好了。但是恩格斯并没有在这条路上按部就班地走，而是渐行渐远，有了更高的精神追求。

　　1842年深秋，恩格斯告别家人，要去英国曼彻斯特的“欧门—恩格斯纺织厂”当总经理。在途中，他正好经过莱茵地区，于是专程拜访了《莱茵报》主编马克思。但是老马并不怎么待见恩格斯，很多文章里写道“冷淡地会见了恩格斯”。那为什么这哥儿俩第一次见面就不来电呢？因为马克思把恩格斯当作是“自由人”团体的成员——一个老马特不待见的组织。既然思想和精神上不合拍，那可不就是不欢而散。

　　说完了马克思和恩格斯这哥儿俩冷淡相待的第一次见面之后，咱们再讲讲他俩后来又是咋热乎起来的。这个事情是要从一个著名的咖啡店说起。1686年，巴黎第一家咖啡馆——普洛可甫咖啡馆开张大吉。一时间，诗人、艺术家、哲学家、商人，还有学生都涌向了这里。到了18世纪，欧洲启蒙运动思想家伏尔泰、卢梭以及大作家雨果、巴尔扎克等人都是这家咖啡馆的座上宾，拿破仑也来这里消费过。1844年，马克思和恩格斯也相约来到了这家著名的咖啡店。他俩第二次的会面明显在环境和气氛上缓和了不少。因为在过去两年的时间里，恩格斯写的一些文章逐渐地改变了马克思对他的看法。他俩如果还是彼此瞧不上的话，哪里还能坐在一起喝咖啡。而且这两人在那个时候的思想已经高度一致，可以说相见恨晚。这一聊就聊了10天之久。这次见面也预示这人类历史上最著名的马恩CP(超级能力组合)成功合体。

　　马克思和恩格斯在第二次相遇的时候，一拍即合，互相引为知己。在一起相处的十多天里，他们决定共同写一本书来清算自己之前的青年黑格尔派思想，捍卫他们已经共同承认的唯物主义和共产主义观点。这就有了他们合写的第一部著作——《神圣家族》。

　　在这本书里，马克思和恩格斯各自锁定几个论敌，用他们逐渐成熟的唯物主义观点，向青年黑格尔派发起了猛烈的扫射。在马克思和恩格斯看来，真正决定历史发展的，并不是黑格尔所谓的“绝对精神”，更不是鲍威尔等人玩弄的“自我意识”，而是那个时代的物质生产方式。即便鲍威尔等人在头脑里虚构出来的那些抽象概念，也不过是生产关系和现实利益在哲学这面镜子上照出来的影子。按照中国古人的比喻，思想是毛，利益是皮，皮之不存，毛将焉附？思想总是附属于、服务于自己所依赖的利益的。就像马克思说的，思想一旦离开利益，一定会让自己出丑。

　　这本书批判了青年黑格尔派极端的唯心主义观点，提出了一些唯物史观和辩证法的基本原理。马克思和恩格斯这两个小伙子，将携手在人类哲学史上掀开新的一页。两个人在理论上CP成功，在生活上那也是步调一致，互相成就。

　　(未完待续。连载略有删减，详细内容请见《马克思靠谱》一书。)