“草原音乐在国内外叫好又叫座，根本原因在于草原文化的无穷魅力。”自治区音乐协会副会长王晓弘如是说。

　　父亲的草原母亲的河

　　提供源源不断的创作营养

　　草原音乐旋律优美、气息宽阔、感情深沉、草原生活气息浓厚。追根溯源，大概可以厘清草原音乐的来路。

　　隋唐时期，蒙古人的祖先生活在内蒙古大兴安岭原始森林——额尔古纳河流域，以狩猎和采集为生。作为狩猎民族的音乐，其基本风格为“古短调”。当时的音乐体裁主要有萨满教歌舞、呼麦、狩猎歌曲、英雄史诗、自娱性集体歌舞等。例如，科尔沁地区的萨满教舞曲《宝木勒赞》等。

　　草原音乐受生产生活环境的改变影响甚大，也可以说，从古到今，草原音乐几乎没有脱离生活而独自前行。

　　公元840年，回鹘汗国被来自北方的黠戛斯人击溃，回鹘人离开蒙古高原中心地带，西向大举迁徙。蒙古先民抓住这一千载难逢的有利时机，勇敢地走出大兴安岭原始森林，进入了蒙古高原中心地带。自此，蒙古人从狩猎民族转化为游牧民族，跨入草原游牧文化时期。蒙古人的音乐也随之发生了巨大变化，其基本风格转变为“长调”。当时的音乐体裁主要有长调牧歌、潮尔、合唱、马头琴等。例如，《牧歌》、《小黄马》等。

　　鸦片战争以后，清廷对蒙古地区采取“移民实边”政策，生活在长城沿线一带的蒙古人，转而从事农业生产。随着生活的改变，长调民歌逐渐衰微，基本退出了蒙古人的日常生活。反之，新的短调民歌却蓬勃发展，并且逐渐占据了主导地位。当时的音乐体裁主要有短调情歌、长篇叙事歌、胡仁·乌力格尔(蒙语说书)等，产生了长篇叙事歌《嘎达梅林》《森吉德玛》《碧斯曼姑娘》等。

　　“从草原音乐的历史传承来看，它的每一次变革，都和历史发展、环境改变等因素密切相关。因此，当代草原音乐要想得到更好的发展，必须扎根于生活，扎根于人民，没有根基，创作出来的作品便会因为脱离实际，给人无病呻吟之感。”王晓弘说。