在我市有这么一个特殊的群体——他们本可以在家乡安享晚年，却因为各种原因，要为儿女离开故土，落脚异地；他们本可以在老家品味悠闲，却要独自守望一份淡淡的忧伤与孤独……无奈，他们一边与儿孙生活在一起享受天伦之乐，一边却要时刻畏惧于城市生活的陌生和他人难以想象的孤独。
这群人被称为“老漂族”。与老了退休了周游世界的浪漫遐想不同，“老漂族”特指人到老年，还要离开故土到子女所在的陌生城市生活，从此，做孩子的“后勤部长”和含饴弄孙成了他们的新工作。虽然在这里，他们不用想着如何挣钱补贴家用，孝顺的子女会给他们提供丰富的物质生活。可是在物质丰富、享受天伦之乐之余，这些“老漂族”的精神世界却有些空虚，他们的内心有着不少因漂泊异乡而产生的孤独和烦恼，背井离乡、生活单一、缺乏朋友、看病难等等成了这个群体固有的社会问题。采访中记者了解到，根据最新的人口普查数据显示，我市的老龄化进程明显加快，随着人口流动和城市化发展，“老漂族”所占比例越来越大，已经成为一个不容忽视的问题。
纠结
王海燕的儿子大学毕业后留在我市一家大型企业上班。由于夫妇俩平时工作繁忙，根本没有时间照顾孩子，不得已只得把她从家乡接来，帮着照顾孩子的衣食起居。
如今，从呼伦贝尔老家来到呼和浩特三年多的王海燕，刚到这座城市时的新鲜劲儿已经过去了，取而代之的是巨大的孤独感，每天早晨得给儿子、媳妇准备早饭，接送孙女去幼儿园，还得去菜市场买菜，下午有一点儿自己的空闲时间，却面临完全陌生的环境，不愿出门，也没什么朋友。
采访中记者发现，像王海燕这样的老人离开熟悉的家园来到异乡，面临着对当地语言、人际关系和生活习惯不同等诸多问题。因为一人外出、加之对这座城市人生地不熟，所以，他们多数都在家、菜市场和孙辈的学校附近转圈，生活也仅仅围绕着家庭和孙辈打转，根本没有自己的空间可言。即使孩子们能够让“老漂族”们享受富裕的物质生活，提供更好的生活质量，这些老人依然要忍受精神生活的匮乏。
而让王海燕最放不下心的还有她的老伴儿。王海燕告诉记者，让她遗憾的是“老了还要两地分居”。因为老伴还没到退休年龄，留在老家继续工作，所以，只能在放假时来呼市聚聚。但王海燕还是十分挂念，“担心他烟抽多了、酒喝多了、吃得不好，我不在他身边，照顾不了他。”
“孩子们工作忙，保姆难找也不放心，老人再不‘搭把手’，孙女就没人带了。”王海燕说，过两年老伴就要退休了，儿子媳妇也筹备着在附近再买一套房子给老两口住，“到时候一家人就能团聚了。虽然很辛苦，但是看着孙女越长越高、越来越可爱，心里也觉得值。”
采访中记者发现，虽然“老漂族”们对于城市里的新生活有着种种的不适应，又对留在家里的老伴放心不下，时时刻刻都想着回家去，但每每看着孩子们的辛苦，他们又忍不住将回家的期限一次次延后。对于孩子们的苦衷他们也很明白，王海燕告诉记者，“其实孩子们在外打拼都不容易，根本没时间照顾孩子，物价房租什么都涨，工作那么忙，生活压力那么大，我们看着也心疼，如果我回去了，谁来帮他们照顾孩子呢？”
“在这儿生活质量比老家好多了，而且还能天天看着孩子们，也放心。”……采访中，一些“老漂族”对记者说。虽然“漂”在异地有种种不适和牵挂，但大多数“老漂族”都表示，与儿女们在一起能尽享天伦之乐，还能照顾孩子们，这就是他们最大的幸福。
烦恼
“老漂族”的诞生离不开亲情的纽带。然而，为爱而生的“老漂族”的城市生活却并非如他们想象得那样幸福。
“生活、心理均难以融入这座城市。”采访中记者发现，许多从老家初到呼市的“老漂族”，首先面临着适应环境的巨大挑战，而这也成为他们最大的烦恼。
俗话说“金窝银窝不如自家的老窝”，60岁的杨德旺大爷如今对这句话的体会更深。儿子儿媳凭着手艺，在呼市开了一家小餐馆，两人忙于打理店面，无暇照料上小学的孙子。前年夏天，杨大爷和老伴被儿子从赤峰农村老家接过来，帮忙照看孙子。然而刚到呼市，老两口就被现代的城市生活来了个“下马威”，做饭要用天然气灶，如何使用抽油烟机都是现学的；上楼要乘电梯，一排排的按钮让他们有点儿“晕”……这些城市人驾轻就熟的事，却让老两口研究了许久，老人们直呼“太不习惯了”。
“在许多‘老漂族’心中，依然保留着传统乡土社会的价值观念，‘落叶归根’情结使他们本身并不向往繁华喧嚣的城市生活。”内蒙古师范大学教授李春晖认为，生活和心理的双重不习惯让许多“老漂族”感到失去了自由。“他们不得不像婴儿学步一般，学习适应这个新环境的衣食住行，难免遇到许多困惑和尴尬。”
“远离熟悉生活倍感孤独空虚。”采访中记者了解到，这是许多“老漂族”的又一个烦恼。
“对于‘老漂族’来说，离开家乡是最难过的事，就是与原来的社会支持系统相脱离，感觉自己像‘被人遗忘的角落’。”内蒙古社科院研究员韩成福认为，“漂”在城市的老人的“精神空巢”比起普通城市老人更令人揪心，“‘老漂族’的苦闷和焦虑，更多的是来自亲情的淡漠和心灵的空虚。他们虽然享受着合家团聚的快乐，但也承受着难以想象的孤独。”
与此同时，“有病不敢看，异地报销麻烦。”导致的“看病难”成为“老漂族”们目前最为头痛的问题。采访中记者了解到，由于在本地没医保，“老漂族”最怕上医院，更怕住院，因为异地报销耗时耗力，“伤不起”的现象普遍存在。
马阿姨为照顾孙子，在我市已经呆了四五年。从去年年底起，她感觉心脏很不舒服，儿子陪她看医生，医生说她心脏的确有问题，需要做全身检查，必要时还需要手术治疗，但马阿姨坚决不同意。考虑到自己的医疗保险不在呼市，如果在呼市看病，基本要自掏腰包，即使报销的部分也要回到老家才能实现，实在是不方便。
记者在采访中了解到，马阿姨的情况并非个案，许多“老漂族”都遇到过类似的问题。“老漂族”持当地医保卡很难在异地就诊，有些允许异地就诊的，还必须得是全额垫付，再凭单据回医保原籍进行报销。如此一来，许多“老漂族”都是“小病”粗略治治、“大病”回原籍治疗。
此外，由于户籍限制，不同省份的“老漂族”养老金的领取、老年卡的办理，也都很麻烦。
另外，与子女生活习惯不同，育儿理念有差异容易产生矛盾也是“老漂族”们普遍的苦恼。刘阿姨就因为“婴儿是该按时喂养还是按需喂养”等问题与儿媳发生过很多次不小的摩擦，“毕竟不是自己的家，人家说了算，我现在是寄人篱下啊！”刘阿姨心里颇为“堵”得慌。
“由于和儿女长年不在一起生活，生活方式、思想观念差异很大，缺乏沟通就容易导致一些家庭矛盾。”长期从事心理咨询工作的咨询师刘嘉乐表示，生活观念、消费观念、教育观念上的分歧会造成两代人之间的距离，会给家人之间带来隔阂，同样也会给老人们带来孤寂感。
采访中不少老人也向记者坦言，宁愿照顾一家人辛苦一些，也不愿在家中想帮忙却插不上手，这会让他们感到自己“没有用处”、不被尊重。
“把老人接到自己身边尽孝，是儿女们的初衷，然而如果考虑不周或缺乏理解和沟通，则会带来家庭矛盾，这是老人们最不愿意看到的事情。”刘嘉乐表示，“老漂族”放弃故乡的生活，来到属于儿女们的城市重新开始，在心理上更加脆弱敏感，更需要亲人们付出加倍的理解和耐心。
溯源
“中国人口流动与城市化进程加剧，是‘老漂族’形成的一个重要因素。”对于出现“漂族老人”这一社会现象，内蒙古师范大学讲师陶格斯认为，这是劳动力转移的伴生现象，也是城市人口流动的组成部分。越来越多的年轻人为了有更好的发展，选择离乡在大城市工作、安家。而中国传统文化强调家庭价值观，讲究家庭代际关系，对于父母而言，帮衬自己的子女，是理所当然的。所以很多老年人“漂”到子女所在的大城市，帮他们解决后顾之忧。“政府有关部门要积极探索养老服务业的体制、机制创新，适应社会主义市场经济发展要求，探索运用公建民营、民办公助、政府补贴、购买服务等多元化资金投入和经营运作方式兴办养老服务业。动员社会力量，逐步建立和完善社会救助体系，加大帮扶力度，切实解决‘老漂族’的生活和医疗保障问题。”陶格斯说。
“‘老漂族’的产生是我国当下社会快节奏发展的产物。”韩成福认为，“老漂族”出现的原因有两点，首先，“父母在，不远游”的传统观念被打破，子女的学习和工作往往与父母居住地相隔千里，但父母还抱着传统的家庭观念，认为跟儿女在一起生活才有归属感，导致他们背井离乡，成为“老漂族”；其二，目前中国仍旧以家庭养老为主，很多老人只有一个子女，由于目前的社会养老制度不够完善，为求晚年安稳，许多老人成了“老漂族”，“随着我国城市化的不断加快，出现‘老漂族’这一社会现象，是劳动力转移的伴生现象，成为城市人口流动的组成部分。”
“老年人的适应能力远逊于年轻人，更何况来到了人生地不熟的新环境。同样都是老人，却因‘漂’在异乡失去了很多本来能够享有的福利。无形中使他们认为自己是城市的‘边缘人’，被排斥在城市的主流生活、社交圈和体制之外，更难在心理上产生对城市生活的归属感和认同感。”李春晖认为，帮助外来老人融入陌生的城市，是一项长远的社会工程，“比如公交卡、城市养老设施等，不管老人有没有本地户籍，都应该保障其最基本的权益。再比如，老人在生活中遇到的语言、饮食、医疗等问题，都有待通过社会力量加以协调解决。让“老漂族”也能体会到来自新家的温暖和关怀，使其老有所依、老有所养。
“此外，老人住在儿女家，容易产生寄居的负面心理暗示。”刘嘉乐表示，在中国传统观念里，父母在子女面前有着极大的“权威”。然而到了儿女家，儿女作为小家庭的主人，老人的“权威感”便会瓦解，容易产生自卑、孤独等负面情绪。此外，生活中老人难免会和晚辈产生分歧，为了不给子女添麻烦，很多老人遇到不顺心的事后“憋”在心里不说，长此以往甚至会诱发疾病。“作为子女更应该体谅、关爱为了照顾自己而来到城市的父母亲，抽空多陪老人们聊聊天、逛逛街，多多关心老人们的身心健康；而社会应该更多地关心这一群体，在医疗、社会保障方面尽快建立相关体制机制，在社区工作、公共服务、社会救助和医疗卫生方面为这些离家在外的老人们提供更多方便。作为‘老漂族’，老人们也应该调整自己的心态，不妨尝试着主动融入社区，多关心一下周边的活动；尝试与小区里的其他老人多接触；此外，寻找寄托是非常有必要的。”刘嘉乐说。
对策
王海燕、杨德旺只是我市众多“老漂族”的一个缩影。如此庞大的“老漂族”群体，该如何解决他们面临的难题？
要疏解“老漂族”身在异乡的焦虑与孤独，老人及其子女自身的努力固然不可或缺，但在陶格斯看来，帮助“漂族”老人融入陌生的城市，将是一项长远的社会系统工程，不仅需要户籍、社保、医保等制度给力，更需要社区提供交流与关怀的平台，“这是帮助‘老漂族’找到归属感的有效途径之一。”
“‘老漂族’作为中国家庭生命周期新变化的产物，有着合理基础，解决“老漂”问题不能只靠任何一方加以纾解，而需家庭、社会与国家共同发力。”对于破解途径，韩成福认为，除了解决老年人自身在社会交往方面存在的问题，还需要破除制度障碍。“让‘老漂族’老有所依、老有所‘医’，以制度保障提高老年人的幸福指数。首先，要创设文化互融的家庭氛围。年轻人要始终意识到尊老、孝亲、赡养的伦理责任，主动吸收前喻文化中的有益成分，少指责，多理解，帮助老人缓解舆情压力。同样，老年人应把心态放平和，坦诚面对后喻文化的兴盛，多向年轻人学习，积极适应新环境，主动培养新爱好，努力走出人际孤岛。其次，要重构社会信任机制。充分发挥相关专业性服务机构及个人的职业化优势，缓解家庭抚育压力，将更多的‘老漂族’解放或部分解放出来。第三，完善福利保障制度。政府作为公共利益的维护者，应承担‘老漂族’的社会保障责任。具体可根据政府的实际财政状况，制定和实施相应的养老、医疗和福利政策，解决‘老漂族’社会保障的管理和居住地两不靠问题。制定特殊优惠政策解决其医疗难问题，保证其享受当地老年人的基本社会福利，将‘老漂族’纳入当地街道、社区服务网。”
“老人需要子女的陪伴、沟通、理解。”刘嘉乐表示，要让“老漂族”的晚年生活更加幸福，除了社会的关怀外，还需要子女的陪伴与关心、周围人群的善意与接纳。一方面，子女应当充分了解和满足老人的情感需求，给老人一个倾诉的出口，对于老人的不同生活习惯要及时沟通并且互相理解。另一方面，子女要帮助父母融入新的生活环境，帮助父母认识新的朋友，给他们创造机会和条件，让他们在各种活动中融入新的社交圈，进而融入城市。（记者刘军文/图）
