在最近纷纷扰扰的各类新闻事件中，有一条显得不太引人注意，那就是关于中秋假期由三天缩短至两天的。按照官方的解释，减少的那一天被国庆节“借”走了，“这样国庆节后仅10月10日(周六)一天需要补班”。

　　在公众对于每一次的放假天数、时间安排都斤斤计较、争吵不休的今天，这条新闻却意外地没有引发争议。因为别说是春节，即便是国庆，如果有谁胆敢把放假天数缩短一天，便会引发舆论热议。然而这一次，对于悍然压缩中秋假期数之举，公共舆论却显得非常淡定，甚至一些人还觉得这样的安排很好，因为国庆节后可以少加班了，这不能不说是中秋节的悲哀。

　　要知道，在传统中国，中秋、端午与春节乃一年之中最重要的三大节日，不仅流行于中国各民族间，而且还远播日本、朝鲜、越南等汉字文化圈诸国。历朝历代的文人墨客在这一天或登楼揽月，或泛舟邀月，饮酒赋诗，留下不少脍炙人口的千古绝唱。如杜甫的《八月十五夜月》，用象征团圆的十五明月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；宋代文豪苏轼，中秋欢饮达旦，大醉而作《水调歌头》，借月之圆缺喻人之离合。

　　然而世殊时异，在现代化、城市化的席卷下，一方面，无论是人口流动的速度还是迁徙的半径，无论是流动人口的数量还是频率，都远远超过从前。工作、求学、结婚、嫁人，任何一个原因或理由都可能让人背井离乡、远离家人；但另一方面，现实中我们看到许多朋友虽然常年客居外地，但对于家乡、对于故国的思念却并不那么强烈，有些甚至在日益淡漠。对他们来说，即便要回家，即便要与亲人团圆，首选也往往是春节，而非千百年来一直以思念、团圆作为核心要义的中秋节。

　　如此情况下，中秋节究竟是放两天假还是三天假便显得不再那么重要。事实上，在不少北漂、上漂、广漂眼里，中秋小长假已经与普通的周末没有什么区别了，即便是放四天假，他们也不太可能千里迢迢地回一趟老家，与家乡亲人吃上一顿团圆饭。反倒是国庆七天，或出游，或回家，各项活动早已排得满满当当的，所以一天也不能少，至于事后的补班，自然是少一天好一天。

　　对此，单纯从道德的角度来指责人们情感上的麻木，对传统的抛弃或许并不妥当，但由此反思中秋节的现代价值却显得很有必要。事实上，无论中外，也不管是中国的春节、中秋还是西方的圣诞节，都在不同程度上存在着保护传统与现代性转型的矛盾和冲突，如何在这两者间实现协调统一，这个话题的思索显然比单纯的抱怨更有意义。(王桴)