林方直作品：
说凤：从王熙凤、孔子到曹寅
——兼解“一从二令三人木”
林方直
摘要：王熙凤册子画与词中的凤、冰山、末世、金陵、从、令、休等元素，都是相互关联、依存和制约的有机统一整体中的系统共质，构成“基因密码”。楚狂的凤歌：“凤兮凤兮……今之从政者殆而。”王熙凤形象假借了“凤歌”的文化因子。她这只“凤”是家政的“从政”者。她威重令行，颇有令名；后贾母亡故，元妃大梦归，靠山冰消，君令抄贾府，家败于金陵，半世性命休矣。这是她的“一从二令三人木”。“凤”是原型意象，是共名。王熙凤称凤，孔夫子被称凤，曹寅也是凤。“王熙凤”，喻指康熙王朝之凤，即曹寅。其先辈“从龙入关”、“扈从入关”，曹寅父子三代从政于江宁(金陵)织造六十年，后期又兼从两淮盐政，与康熙王朝相终始。康熙寿终则靠山冰消。康雍易代，康熙“政尚宽仁”，雍正政尚“严刻”。在这两种政令(“二令”)下，先被“爱之加诸膝”，后被“恶之坠诸渊”，革职抄家，万事“休”矣。这是曹家的“一从二令三人木”之义。
王熙凤：“凤歌”旋律下的凤舞
王熙凤的册子画和判词如下：
画：一片冰山，上有一只雌凤。
判词：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。
一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
自曹雪芹把这句“一从二令三人木”留给世人以来，解者不下五六十家，都不正确。
就元素而言，凤、冰山、从、令、休、末世、此生才、金陵、大厦倾、家亡人散等，是关键词、元素群，是系统整体。
在诸要素中，“凤”是主语、主项、主体。凤是象征，是共名，是媒介、纽带。王熙凤称凤，孔夫子也被称凤，且是“从政”之凤。《论语·微子》篇载：
楚狂接舆，歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！
孔子生当礼崩乐坏的周王朝末世，从事政治活动，试图恢复夏商周三代的礼乐制度，在列国到处碰壁，没有成功，还遭到道家一流人物楚狂接舆等人的讽刺嘲笑。自此，人们就用“楚狂”、“凤歌”、“凤德”等特定意象表现政治气候不利，从政仕宦危殆，佯狂避世远害。
熙凤—康熙的凤—曹寅
“一从二令三人木”、熙凤、冰山、末世、金陵等元素、因子组合起来，成为一个“基因型”的王熙凤。这个“基因型”的设计，更适用于曹家和曹寅。以下我们就考察用于王熙凤的“基因密码”怎样转移到曹家和曹寅。
为什麽取名王熙凤？指曹家是康熙王朝的凤。曹家或曹寅可否称“凤”？曰可。曹寅号楝亭。
楝亭者，督织造(曹玺)于金陵署旁构一亭，以为荔轩兄弟读书之所，手植楝树，以为表识。绘《楝亭图》，题咏甚富。
众名家题咏的切入点，是注目楝亭为引凤的高洁祥瑞之物。凤发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练(楝)实不食，非醴泉不饮。”楝树既有这样的象征，所以诸多题咏《楝亭图》的名人多用“凤”来赞美曹寅：
一从
曹锡远，“从龙入关”。“世选生振彦，初，扈从入关”。因此曹家便成为“从龙勋旧”。曹家是康熙朝的从政者，是为“一从”。并以康熙为靠山。
从政者殆：曹寅还因为江宁两淮“事务重大，日夜悚惧”，王事繁剧，不堪督责。他接驾四次，“把皇帝的银子往皇帝身上使”，又得打发“外祟”，应付诸皇子朝贵的勒索，造成大量亏空，种下祸根。他在《楝亭文钞·东皐草堂记》里惊呼：“嗟呼！仕宦古今之畏途也。”
认识到仕宦是畏途，从政者殆而，则必然产生摆脱的心念。《楝亭诗钞》卷一《一日休沐歌》：“长安容易改头面，隐囊纱帽吾何恋？”《黄河看月示子猷》：“莫叹无荣名，要当出篱樊。”曹寅浩叹凤去，其心可鉴。有凤的日子多美好，但它却想去了。李白在诗中浩叹“凤去”，是有感于南朝兴亡和对天宝危机的伤时忧国；曹寅在诗中浩叹“凤去”，是预感盛极而衰、“树倒猢狲散”的败局；曹雪芹在小说中浩叹“凤去”，则是凭借多个人物形象演示盛衰变迁。
贾府的凤，首推元春，她“晋封凤藻宫尚书”，成为龙凤配的贵妃，她省亲是“有凤来仪”，乘坐“凤版舆”，贾府迎她是“得征凤鸾之瑞”。可是“喜荣华正好，恨无常又到”，“虎兔相逢大梦归”，即在康雍政权交替之际(壬寅交癸卯)，发生政治变故，她这只凤也“大梦归”了。贾宝玉也是一只凤，北静王说宝玉是“雏凤清于老凤声”，宝玉最终出走，真的“凤去台空”。探春也是一只凤，“老鸹窝里出凤凰”；她放的大凤凰风筝，断了线，“飘荡去无边”，远适做王妃了。再就是王熙凤这只凤了，她在“凤歌”声中，也终因“虎兔相逢”、“冰山”消融而消失了！曹寅的“凤去”，在《红楼梦》中被传承了，放大了。既是原本的象征，又具体转译为人物形象的演示。那“凤去台空”，实地显现为“家亡人散各奔腾”。
“二令三人木”
“仕宦古今之畏途”，“今之从政者殆而”，康雍易代，冰山消融，大树倾倒，风云骤变。康熙六十一年，最后还是老谋深算、奸诈阴险的胤禛夺得大位。李煦是曹寅的妻兄，康熙旧人，先朝亲信。雍正上台伊始，借亏空罪名，先拿他开刀，抄家，又被打入“大逆极恶”的“奸党”之列，“流往打牲乌拉”，只一年就被折磨死。傅鼐是曹寅妹婿，欲加之罪，“锁拿远流黑龙江”。老平郡王纳尔素是曹寅的长婿，借由革去王位，在家圈禁。曹家也是“六亲同运”，“一损俱损”。曹頫因没了康熙“老主子”，遂成刀俎下的鱼肉，雍正五年传旨：“江宁织造曹頫，行为不端，织造款项亏空甚多”，“甚属可恶”！抄家籍没。次年在万寿庵内查出曹頫替皇九子寄存的镀金狮子一对，成了与“奸党”交往的证据，曹家自此败落了。
单提曹寅的一首《念奴娇》词：“事去东园钟鼓散，司马流萤衰草。”写大司马阮大铖同亡明一起“腐草为萤”了。曹寅用一首词总结一个王朝一个权势之家的败亡，乃孙曹雪芹用一组灯谜隐喻贾氏、曹氏世家的衰败乃至封建王朝的终将没落。
总之，曹雪芹的先辈“从龙入关”、“扈从入关”，曹寅上下三代是康熙王朝的“凤”，钦点为织造和盐政，“从政”六十年，以康熙为靠山，政绩显著。后来渐觉仕宦是畏途，“从政者殆而”。终逢康雍易代，末世来临，政令发生从“宽仁”到“严刻”(“二令”)的剧变，靠山冰消，革职抄家，祸败金陵，万事休(“三人木”)矣！作者给王熙凤设定的“基因密码”，在作者先辈的身世中都能找到。也可以说，王熙凤既是所指，也是能指，是模型；曹家才是终端所指，是原型；换言之，“一从二令三人木”是“假语存”，王熙凤是“真事隐”；而曹家则是终端的“真事隐”。曹雪芹开篇郑重声明的笔法，决非空言，实在何处？此处便是重中之重。
