看起来，“艺术圈”是可望而不可及的，一般人只能是看个红火热闹，自己找不到“门道”。可是在陶尔庙，许多牧民都有一样“手艺”，“搞艺术”对他们来说不是“神坛”上的事，反倒是家常事。有人说，整个陶尔庙就是一个“牧家艺术圈”，“内行”牧民不在少数。

　　斯庆巴图放了21年羊，虽说一年四季拿着羊铲铲，但手里的“文化本事”一点也没落下。本就喜欢写诗作文，牧歌草原上，挥动鞭儿之间，已是一个苍茫的陶尔庙。诗兴来了“按不住”，有时出口便能成章。嘎查收集牧民的作品撰为《陶日木牧民作品集》，斯庆巴图的诗作亦被选入，他对家乡的热恋之情从中可窥，读来可感可叹。

　　斯庆巴图耍得了文墨这等“雅事”，也干得了与这不沾边的活儿。高中毕业回乡务牧，悉心放养牛羊。羊肥了，却没有好的销路。干脆自己倒买卖，不过是多费点心、多跑些路。收了嘎查里的羊，拉到包头、乌海、东胜等地卖，闯得一道“巷”。开始也赔，慢慢打开了市场。做买卖容易上瘾，放开这个还想拿起那个，又开起了修理铺。修理工这活看着简单，做起来却难。没有任何机械基础，修个摩托也费事，凡事得靠自己琢磨。有时接活时心里真没底儿，但不会也强说会，愣是整晚不睡，每次都能在规定时间前交活。干了两年，器械的“内脏外壳”，闭着眼也能数见。多一门技术多条路，学会了电焊，还揽了打井的活，啥营生都干得了，真真儿一个好“手艺人”。

　　“现学现卖”有一手，终归是敢学、好学之故。斯庆巴图对什么都“不怵”，“高端”的东西他也敢碰，总有一股倔劲儿。2010年，他从陶尔庙转移到镇上，“乍然”进城，总得往长远考虑。斯庆巴图开始接触雕刻，向“艺术”要生活。说起雕刻，一般人只有看的份儿，品评之余深觉此等艺术精而专，只能望而远之。可斯庆巴图敢学，师傅是自己的姑舅苏雅拉达来。跟着打下手、磨手技，不懂就赶紧问，雕错了就重来，也自责“手笨”，饶是如此不肯放弃。如今的斯庆巴图，雕工了得，圆雕、根雕、泥塑样样会，平面设计对他来说也是“小菜一碟”。在他的手上，树根变成展翅翱翔的雄鹰，红胶泥塑为神形兼具的人物，牛羊、骏马、骆驼、花鸟虫鱼皆栩栩如生，跃然似真。去年冬天，他尝试作油画，日落后出去写生，画景也画人。画笔下，村庄平静悠然，小商贩也有神。

　　在这个“艺术圈”讨生活，单打独斗不如搞联合。2013年，斯庆巴图牵头成立“吉格素泰民族工艺美术协会”，会员多为陶尔庙人，是工艺品、蒙古服饰、金银首饰、雕塑、绘画、书法、铁工艺等手艺人的“大本营”，形成一个“艺术链条”。“串”在链条里，斯庆巴图还在长本事，由平面设计升级到三维立体设计。“别人说电脑是高科技，我偏要学，还要学得好。”斯庆巴图眼里没有跨不过的坎儿。

　　陶尔庙是个“艺术圈”，“有才人”俯仰皆是。手艺人、音乐人、诗人、书法、摄影爱好者……真可谓一片小小的艺术天地。看看嘎查“两委”，支书伊庆嘎笔头硬，嘎查长达来巴雅尔擅音乐和摄影，两个“艺术家”搭班子，自然擦出了文艺的火花。嘎查修缮了陶日木庙，编辑出版了《苍苍的陶日木》、《陶日木牧民志》、《陶日木庙》等作品，组建了“青克尔呼德”牧民艺术团，每年举办庙会和敖包祭祀，在鄂尔多斯大剧院办过自己的春晚，担得起“艺术嘎查”之名。

　　“艺术嘎查”当然也搞“十个全覆盖”。斯庆巴图在陶尔庙的房子今年要上电，他打算把老家当成“工厂”，初加工雕刻所用的原材料。他最近又拉起了三弦和四胡，他说，要把传统音乐传承下去。